读《包法利夫人》：爱玛是法国潘金莲吗？

　　爱玛是法国作家福楼拜的小说《包法利夫人》中的主人公，在小说中，爱玛不满足于平淡的婚姻，去追求自己理想的爱情生活，结果爱情破灭，同时耗尽家产，债台高筑，在走投无路情况下，爱玛最后服毒自杀。爱玛的经历，常常让人想起我国古代小说中的人物潘金莲。她们都是美貌不凡的女子，都在用婚外恋寻找感情寄托，比较这两位异国女性人物的悲剧命运，可以给我们很多思考。

　　二人的命运比较爱玛出生在一个19世纪法国的农庄主家庭，并不比潘金莲好多少。爱玛从小在修道院寄宿学校受过良好的教育，让她有文化、有修养、有才情，然而，她从小生活圈子狭窄，对外面的世界缺乏认识，却偏偏最喜欢读浪漫的爱情小说，对爱情有着不切实际的幻想，这也为她日后的悲剧打下了伏笔。她的丈夫包法利是一个老实巴交的乡村医生，虽然在当地小有名气，家里也过上了衣食无忧的小康生活，但由于包法利生来木讷呆板，缺乏浪漫情调，完全不能满足爱玛对爱情的幻想。于是，“出轨”就顺理成章地出现了，她先是与英俊的年轻实习生莱昂幽会，后来又被情场老手罗多尔夫靠着花言巧语轻松俘获，她以为是找到了真爱，为了“真爱”不惜倾家荡产，大借高利贷，结果最后却断送了自己的性命。

　　潘金莲出生在一个裁缝家，她“品竹弹丝，女工针指，知书识字”，再加上“眉似初春柳叶，脸如三月桃花”，可以说是才貌双全。但是，她被变卖到上财主张大户家，在张大户家，她毫无地位，经常被主家婆毒打。后来，张大户将她嫁给了家庭贫穷又矮小丑陋的武大郎。她选择了“宁做人贩妻子，不做主人妾”，武松的出现，唤起了她心中爱情的种子，后来又落入了西门庆的圈套，在王婆的唆使下，害死了武大郎，自己也因此惨死在武松的刀下。

　　从两人的经历来看，有着相同的地方，也有很大的不同。相同之处在于，她们虽然都出身平凡，但上天却都赐予了她们美貌和才情，使得悲剧来得更让人痛心。而且她们心中都有一种对爱情不切实际的向往，这也直接造成了她们悲惨的结局。不同之处在于，潘金莲的经历比爱玛更为悲惨，在封建礼教和道德的束缚下，她完全没有主宰自己命运的能力，她的命运是完全被动的、受人摆布的，她只有维护婚姻的义务，没有追求幸福的自由，更不可能逃婚。而爱玛本可以过上安安稳稳的小日子，但是她用不切实际的幻想，亲手葬送了自己的一生。同时，他们的丈夫夏尔与武大郎也有着明显的区别。夏尔对爱玛是言听计从、百依百顺，毫无原则地信任她，甚至对爱玛的出轨都没有一点怀疑，在爱玛死后不久，他也忧郁而死。武大郎则是一个平庸的市侩之徒，能娶到潘金莲，对他来说只是一个意外，他从来没有真正地去关心她、了解她，更不可能给她幸福。

　　作者对二人的态度比较从《水浒传》和《包法利夫人》作者来看，对待二人的态度也是不同的。在《水浒传》中，施耐庵对潘金莲没有一点同情，在描写潘金莲的出身之时，书中就说写：“这婆娘倒诸般好，为头的爱偷汉子。”明显带有贬低意味。即便是对她美貌的描写，也更多的是为了突出的她的“淫”。在“万恶淫为首”的封建社会，这样的描写，无疑是给潘金莲贴上反面的标签。然而，在封建礼教下，潘金莲所走的每一步，她自己都是无法掌控的，她内心的压抑和苦闷，小说中却毫不关注，可见，作者认为，潘金莲的命运完全是她个人的原因，与吃人的礼教没有关系。因此，潘金莲的也一直被人们视为伤风败俗的淫妇的代表。相比之下，福楼拜对爱玛是充满同情态度的。有记者采访福楼拜时，他曾说：“我就是包法利夫人。”为什么要这样说呢？这其实是作者在解剖自己。尽管爱玛追求的爱情是一种虚无缥缈的幻想，不值得称道，但爱玛从小受到贵族化教育的影响，让她幼小的心灵中萌发了进入上流社会的种子，这也决定了她一生的价值取向。在作者看来，她也只是一个有着七情六欲的普通人，她和大多数人一样，都有着一颗不安分的心，渴望冲破一潭死水的生活，期待摆脱平庸，实现自己的梦想。福楼拜通过爱玛这个人物，将人们带入更深的人性层面的思考。

　　外部因素比较对比这两个人物，我们抛开她们的个人性格，从外部因素来看，她们都是时代的牺牲品。潘金莲死于封建礼教下女性卑微的社会地位，“三从四德”的思想对女性的压制，让女性在婚姻上没有任何自主性。爱玛的时代，虽然女性地位比封建社会有很大的提高，但在婚姻中，女性仍然不能做主，解除婚姻在天主教的文化中是不被认同的，而且在经济上，女性也只能依附男性。这样，爱情与婚姻成为了她生活中的全部追求，她只能靠幻想来维持自己的生活，所以小说中会花很大笔墨描写爱玛望着窗外发呆沉思。

　　两个有着才情的美丽女子，她们都怀着一个美丽的梦来到这个世界，在自己编织的梦中，最后却悲惨地告别了这个世界。将她们推向深渊的，不单是某一个方面的因素，而是各方面的合力。他们的时代虽然已经远去，但是做一下对比，给人很大的启迪，会让人更好地理解她们的悲剧命运。

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